Aqiqah untuk diri sendiri

123 – Hadis bahwa Nabi (saw) menawarkan ‘Aqiqah untuk dirinya sendiri setelah menjadi seorang nabi,

Cari Jasa Aqiqah Anak Berpengalaman

36 – Hadis bahwa Nabi (saw) menawarkan `Aqiqah (pengorbanan untuk bayi yang baru lahir) untuk dirinya sendiri setelah menjadi nabi adalah Da’if (lemah) atau palsu.

Dalam Sharh Al-Muhadhab (vol.8, p.330), Al-Nawawy (semoga Allah berbelaskasihan kepadanya) menyatakan: Adapun Hadits bahwa Nabi (saw) menawarkan `Aqiqah untuk dirinya sendiri, itu terkait oleh Al-Bayhaqy dengan Sanad nya (rantai perawi) pada otoritas `Abdullah ibn Muharrar dari Qatadah dari Anas bahwa Nabi (saw) menawarkan` Aqiqah untuk dirinya sendiri setelah menjadi nabi tetapi Hadis ini salah.
Selain itu, Al-Bayhaqy menyatakan bahwa itu adalah Hadits Munkar (menolak Hadits yang dilaporkan oleh seorang narator yang lemah yang narasinya bertentangan dengan Hadis otentik). Al-Bayhaqy juga berhubungan melalui mata rantai perawi-nya kepada `Abdul-Razzaq yang mengatakan bahwa mereka membuang` Abdullah ibn Muharrar karena hadis ini. Al-Bayhaqy mengatakan bahwa Hadis ini terkait dengan Sanad lain pada otoritas Qatadah dan dengan Sanad yang berbeda pada otoritas Anas. Hadis ini salah dan `Abdullah ibn Muharrar dengan suara bulat seorang perawi yang lemah. Al-Hafizh menyatakan bahwa ia adalah Matruk (seorang perawi yang transmisi Hadisnya dibuang karena tidak dapat diandalkan) dan Allah (Yang Maha Tinggi) tahu yang terbaik.
Ibnu Qudamah mengatakan dalam Al-Mughni (vol.8, p.646): Jika `Aqiqah tidak ditawarkan sama sekali sampai anak mencapai pubertas dan mencari nafkah, maka dia tidak harus menawarkan` Aqiqah. Ahmad ditanya tentang hal ini dan dia berkata: Ini adalah tugas ayah, yaitu
(Bagian No. 26; Halaman No. 265)
Dia seharusnya tidak menawarkan `Aqiqah untuk dirinya sendiri, karena itu adalah tindakan Sunnah (tindakan yang patut dihargai) untuk orang lain (yaitu ayah). ‘Ata’ dan Al-Hasan berkata: Dia mungkin menawarkan ‘Aqiqah untuk dirinya sendiri, karena itu diresepkan untuknya dan karena dia bersumpah untuk itu, jadi itu harus diresepkan baginya untuk melepaskan dirinya sendiri. Kami berpikir bahwa itu diresepkan untuk ayah dan tidak ada orang lain yang harus melakukannya seperti halnya dengan Zakat-ul-Fitr (amal wajib yang dibayarkan sebelum Festival Breaking the Fast). Akhir kutipan.
Imam Ibn Al-Qayyim (semoga Allah berbelaskasih kepadanya) berkata dalam Tuhfat al-Mawdud fi Ahkam al-Mawlud: Bab 19: Keputusan pada seseorang yang orang tuanya tidak menawarkan `Aqiqah baginya; haruskah dia menawarkannya untuk dirinya sendiri ketika dia mencapai pubertas? Al-Khallal berkata: Bab: Direkomendasikan untuk seseorang yang `Aqiqah tidak dibuat untuk menawarkan` Aqiqah untuk dirinya sendiri ketika dia dewasa. Kemudian, ia mengutip beberapa masalah yang dijelaskan oleh Isma’il ibn Sa`id Al-Shalanjy yang mengatakan: Saya bertanya kepada Ahmad tentang seorang lelaki yang ayahnya mengatakan kepadanya bahwa dia tidak menawarkan ‘Aqiqah untuknya; bisakah dia menawarkan `Aqiqah untuk dirinya sendiri? Dia berkata: Itu adalah tugas ayah.
Al-Maymuny juga mengatakan: Saya bertanya kepada Abu` Abdullah [Imam Ahmad]: Jika `Aqiqah tidak dilakukan untuk seseorang, apakah itu bisa dilakukan untuknya ketika dia dewasa? Dia menyebutkan sesuatu yang diriwayatkan tentang (`Aqiqah untuk) seorang dewasa, tetapi ia mengklasifikasikannya sebagai Da`if. Namun, ia menganggapnya sebagai sesuatu yang baik, jika `Aqiqah tidak dilakukan untuknya ketika dia kecil, untuk itu harus dilakukan untuknya ketika dia dewasa. Dia berkata: Jika seseorang melakukan itu, saya tidak akan menolaknya. Dia berkata: ‘Abdul-Malik mengatakan kepada saya di tempat lain bahwa ia berkata kepada Abu `Abdullah: Haruskah` Aqiqah ditawarkan untuknya ketika dia dewasa? Dia berkata: Saya tidak mendengar apapun tentang seorang dewasa. Saya berkata: Misalkan ayahnya miskin dan dia menjadi kaya dan dia tidak ingin meninggalkan putranya tanpa menawarkan `Aqiqah untuknya. Dia berkata: Saya tidak tahu dan saya tidak mendengar apapun yang berkaitan dengan orang dewasa. Kemudian dia berkata kepada saya: Tetapi jika seseorang melakukan itu, itu baik,
(Bagian No. 26; Halaman No. 266)

Aqiqah untuk diri sendiri

 

Cari Jasa Aqiqah Anak Terpercaya

dan ada beberapa orang yang menganggapnya sebagai kewajiban.
Pandangan pertama lebih benar, yaitu bahwa Mustahab (diinginkan) menawarkan `Aqiqah atas nama diri sendiri, karena` Aqiqah adalah Sunnah yang dikonfirmasi tetapi ayah gagal melakukannya, sehingga diresepkan bagi seseorang untuk melakukannya. jika dia mampu. Itu karena tujuan dari Hadis, seperti Nabi (saw) mengatakan: Setiap anak harus memiliki `Aqiqah untuk dikorbankan baginya pada hari ketujuh dan kepalanya harus dicukur dan dia harus diberi nama . Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Ahlul-Sunan (penulis kompilasi Hadis yang diklasifikasikan berdasarkan tema jurisprudensial) dari Samurah ibn Jundub (semoga Allah senang dengan dia) dengan Sahih Sanad. Selanjutnya, Um Kurz Al-Ka`biyyah meriwayatkan bahwa Nabi (saw) memerintahkan `Aqiqah harus dilakukan untuk anak laki-laki dengan dua domba dan untuk perempuan dengan satu domba. (Terkait oleh Lima Penyusun Hadis (Imam Ahmad, Abu Dawud, Al-Tirmidhy, Al-Nasa’y dan Ibn Majah)) Al-Tirmidhy diriwayatkan dan digolongkan sebagai Sahih sebuah laporan serupa dari `Aishah. Ini tidak ditujukan hanya kepada ayah
(Bagian No. 26; Halaman No. 267)
sebaliknya, itu juga termasuk anak, ibu dan kerabat lain dari bayi yang baru lahir. Dalam Al-Taqrib, Al-Hafizh berkata: Al-jazary, hakim, adalah Matruk dan dia adalah generasi ketujuh dari Tabaqat

Cari Jasa Aqiqah Anak Berpengalaman

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.