Bisakah ibu melakukan ‘aqeeqah untuk anaknya jika ayah telah menceraikannya?

Bisakah ibu melakukan ‘aqeeqah untuk anaknya jika ayah telah menceraikannya? Cari tahu berapa Harga Aqiqah Anak

Bisakah ibu melakukan 'aqeeqah untuk anaknya jika ayah telah menceraikannya?

Saya punya teman yang bertobat dan tinggal dengan keluarga non-muslimnya ، dia akan segera memiliki bayi dan tidak lagi dengan ayah dari anak (ayah adalah seorang muslim) ، mereka tidak menikah dan dia tinggal di tempat lain negara. Apakah saudara perempuan harus melakukan aqiqah untuk bayi (dia tidak akrab dengan seluruh proses aqiqah) dan apakah dia harus membaca azan ke dalam telinga bayi setelah lahir?

Segala puji bagi Allaah.
Pertama:

‘Aqeeqah adalah Sunnah dan mustahabb, tetapi itu tidak wajib. Orang yang mengikuti Sunnah ini akan memperoleh pahala dan kebajikan, dan orang yang tidak mengikutinya akan jatuh pendek tetapi ia tidak mendatangkan dosa. Ini adalah pandangan mayoritas cendekiawan, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya dalam jawaban atas pertanyaan no. 162021, 20018 dan 38197.

Kedua:

Prinsip dasarnya adalah bahwa hal itu ditentukan untuk ‘aqeeqah yang harus dilakukan dari kekayaan ayah si anak, bukan dari kekayaan ibu atau kekayaan anak itu sendiri, karena itu adalah ayah yang terutama ditangani dalam hadits yang mengatakan bahwa ‘aqeeqah diresepkan.

Tetapi fuqaha ’berkata: Adalah diperbolehkan bagi seseorang selain ayah untuk menawarkan ‘aqeeqah atas nama anak dalam kasus-kasus berikut:

1. Jika sang ayah gagal dan menolak untuk menyembelih ‘aqeeqah

2. Jika izin telah diminta dari ayah untuk menawarkan ‘aqeeqah atas namanya dan ayah telah memberi izin.

Mereka mengutip sebagai bukti bahwa laporan terbukti dari Ibn ‘Abbaas yang mengatakan: Rasulullah (syukur dan damai Allah besertanya) menawarkan’ aqeeqah atas nama al-Hasan dan al-Husain (semoga Allah senang dengan mereka ), dua ekor domba jantan untuk masing-masing. Diriwayatkan oleh al-Nasaa’i (no. 4219) dan digolongkan sebagai shahih oleh al-Albaani dalam Shahih al-Nasaa’i.

Mereka mengatakan: Fakta bahwa Nabi (berkah dan damai Allah besertanya) menawarkan ‘aqeeqah atas nama cucunya al-Hasan dan al-Husain (semoga Allah senang dengan mereka) menunjukkan bahwa hal itu diperbolehkan untuk’ aqeeqah harus dilakukan oleh orang lain selain ayah jika dilakukan dengan izin dan persetujuannya.

Al-Haafiz Ibn Hajar (semoga Allah merahmatinya) berkata, mengomentari hadits, “Setiap anak bersumpah demi aqeeqahnya, jadi (domba) harus disembelih untuknya pada hari ketujuh, dan para headisnya untuk dicukur, dan dia harus diberikan namanya ”(diriwayatkan oleh Abu Dawood, 3838; digolongkan sebagai shahih oleh al-Albaani dalam Shahih Abi Dawood):

Fakta bahwa pembantaian kata kerja muncul dalam bentuk pasif bahwa orang yang menawarkan ‘aqeeqah tidak ditentukan. Menurut Shafaa ‘is, itu adalah kewajiban orang yang wajib membelanjakan pada anak itu. Menurut Hanbali, itu adalah tugas ayah kecuali dia tidak dapat melakukan itu karena dia sudah meninggal atau dia menolak untuk melakukannya.

Al-Raafaʻi berkata: Dalam hadits ini seolah-olah ada alasan mengapa Nabi (berkah dan damai Allah besertanya) menawarkan ‘aqeeqah untuk al-Hasan dan al-Husayn.

Al-Nawawi mengatakan: Ini dapat dipahami sebagai makna bahwa pada waktu itu orang tuanya miskin atau dia secara sukarela melakukannya dengan izin ayah. Atau mungkin dia mengeluarkan instruksi bahwa ini dilakukan, atau mungkin salah satu hal yang unik bagi Nabi (berkah dan damai Allah besertanya), sama seperti dia menawarkan udhiyah atas nama orang-orangnya ummah yang belum menawarkan pengorbanan. Beberapa dari mereka menganggapnya sebagai salah satu hal yang unik baginya. Akhiri kutipan dari Fath al-Baari, 9/596

Untuk menyimpulkan:

Tidak wajib bagi ibu untuk menawarkan ‘aqeeqah atas nama bayi yang baru lahir; melainkan mustahabb baginya untuk melakukan itu jika ayah menolak untuk melakukannya atau jika ayah tidak dapat menawarkan pengorbanan karena dia jauh atau dia tidak menyadari kelahiran dan seterusnya, dan Allah akan mencatat upah untuknya .

Silakan lihat juga jawaban untuk pertanyaan no. 71161

Ketiga:

Berkenaan dengan melafalkan adhaan di telinga bayi yang baru lahir, tidak ada hadits yang shahih tentang itu. Beberapa fuqaha ’mengatakan bahwa itu mustahabb. Ini telah dibahas sebelumnya dalam jawaban untuk pertanyaan no. 136088

Imam Maalik (semoga Allah merahmatinya) menyatakan bahwa tindakan ini tidak mustahabb.

Jika kita mengatakan bahwa itu diresepkan untuk membaca adhaan di telinga bayi yang baru lahir, seperti pandangan Shaafa’is dan lain-lain, yang lebih benar dari dua pendapat – di sha Allah – adalah bahwa hal itu diperbolehkan untuk seorang wanita. , apakah itu ibunya atau wanita Muslim lain, untuk melakukan itu. Ini berbeda dengan pendapat para ulama yang menetapkan bahwa ini harus dilakukan oleh seorang pria, seperti halnya kasus adhaan untuk doa.

Al-Shabramalsi al-Shaafaʻi (semoga Allah merahmatinya) berkata:

Kata-kata “adalah Sunnah untuk melafalkan adhaan” berarti bahkan jika itu dilakukan oleh seorang wanita, karena ini bukan adhaan yang harus dilakukan oleh pria; bukan tujuan di sini adalah hanya menyebutkan nama Allah adan mencari berkah. Kutip dari komentarnya (haashiyah) tentang Nihaayat al-Muhtaaj, 8/149. Ini adalah apa yang dikatakan dalam Haashyat al-Shuburi ‘ala al-Manhaj, bahwa tidaklah penting bahwa orang yang mengucapkan adhaan di telinga bayi yang baru lahir harus laki-laki. Hal ini didukung oleh pandangan beberapa syekh, bahwa Sunnah ini dipenuhi oleh bidan yang membaca adhaan di telinga bayi yang baru lahir. Kutipan dari Haashiyat al-Tablaawi ‘ala Tuhfat al-Muhtaaj, 1/461 Dan Allah mengetahui yang terbaik.

Cari tahu berapa Harga Aqiqah Anak

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.